Négy évvel ezelőtt a filmkészítő Anand Gandhi és a játéktervező, Zain Memon egy egyszerű kérdést tett fel maguknak: “Mit érdemes életünk hátralévő részében?” Válaszuk a “Maya”, a Transmedia kiterjesztő univerzuma lett, amelyet első regényével – a „Maya: Seed To Take Root” című regényével indítottak -, és ambíciói messze túlmutatnak a szórakozáson.
A projekt egy központi filozófia körül épül: „Aki irányítja a történeteket, irányítja az álmainkat és a rémálmainkat, vágyainkat és félelmeinket. Whisperek akaratunkká válnak.”
Ez egy filozófia, amely motiválja a “Maya” -ot, amelyet “a történetnek neveztünk, hogy nem tudtuk, hogy már élünk”. A NEH bolygón található történet az érzékeny fák biológiai hálózatára összpontosít, amely élő internetként működik. A polgárok naponta „csatolják” ezt a hálózatot, a megosztott álompályákba való belépéshez a munka és a játékok számára, míg a halhatatlan lények Divyas -t hívtak fel, hogy összegyűjtsék az adatokat, hogy megjósolják a jövő milliárdját.
A divyák nem irányítják erővel. Ahogy az alkotók magyarázzák: Miért adják ki a megrendeléseket, ha formálhatják a vágyakat?
Az előfeltevés kényelmetlenül közeledik a technológiai és közösségi média algoritmusokkal való jelenlegi kapcsolatunkhoz – és ez teljesen a lényeg.
“A civilizációs kódexek első verzióiban a nagy botokkal rendelkező emberek jelentős döntéseket hoztak” – mondta a duó. “A bot tovább változott az idővel – kard, érme, cím -, amíg az teljesen eltűnik a látásból. A szisztematikus ellenőrzés legnagyobb eredménye a 21. században a láthatatlanság.”
A “Maya” szándékosan elkerüli a jó nézet hagyományos narratív struktúráját, amely a franchise -történetek nagy részét uralja. Nincsenek egyértelmű hősök vagy rossz fiúk, csak a konfliktusrendszerek.
A “Maya” nem érinti a hősöket a rossz fiúk ellen ” – magyarázza Memon, akinek korábbi játékai a” Shasn “és az” Azadi “. “Ezek a mai civilizációnk meghatározó konfliktusai: az igazság és a dogma, az innováció vs stagnálás, a szabadság és a kontroll és a gazdagok nem.”
Gandhi számára – a Toronto, Tokió és Rotterdam “Thésée hajója” és a “Tumbbad” kritika hét megnyitása mögött álló filmkészítő – ez az előző munkájához képest evolúciót jelent. Miközben ezek a filmek filozófiai kérdéseket vizsgáltak a moziban, a “Maya” -val, a nyomozás eloszlik ” – mondta. “Könyvekben, játékokban, mítoszokban és interaktív rendszerekben él.”
“Amit a” Maya “-val próbálunk, egyfajta civilizációs elbeszélés, ahol minden egyes fragmentum, mindegyik formátum hozzájárul a szélesebb filozófiai érvhez” – mondja. “Nem a főszereplő lefolyása a megvilágosodás elérése. Ez egy olyan világ, amely a hamisság, az autonómia és az eltérő látásmódok ellen harcol.”
A kihívás, elismeri Gandhi, az volt, hogy “tartsa a történetet az erkölcsi bináris számolás nélkül. De ez soha nem volt kihívás – ez volt a lényeg. A valódi feszültség nem a jó és a rosszból származik. Olyan inkompatibilis rendszerekből származik, amelyek belsőleg koherensek, de összeegyeztethetetlen külső”.
A pár négy évet töltött a “Maya” fejlesztésével a hagyományuk hagyományain keresztül, az evolúciós biológusokkal, nyelvészekkel, építészekkel, filozófusokkal és rendszerelméletekkel együttműködve. Az együttműködés nemcsak a hitelesség szempontjából volt, hanem alapvető fontosságú volt a világ építésének filozófiájához.
“A Carl Sagan híres kérdése inspirál minket:” Hogyan készíthetsz egy almás pitét nulláról? “” Magyarázza el az alkotókat. “Szüksége van almára. De honnan származnak az alma? Ez egy végtelen regresszió, amíg rájössz: ahhoz, hogy valóban egy almás pite nullát készítsen, először egy univerzumot kell építenie.”
Memon története a rendszerekben a gondolatban alakította a megközelítést. “Az összes faj, technológiák, mitológia és ideológia a” Maya “-ban az első alapelvekből épül fel” – mondta. “A kérdés soha nem” néz ki hűvösnek? “Vagy” Mi lenne szórakoztató? “A kérdés: egy adott környezet, egy korlátozás és egy evolúciós pálya, milyen kultúra merül fel?» »»
Ez a módszeres megközelítés azt jelenti, hogy a konfliktusok inkább a világ belső logikáját szervesen szervezik, nem pedig az intrika szükségességét. “Amikor a szerkezetből, nem pedig a felületből épít, a világ ellenáll az egyszerű válaszoknak” – jegyzi meg Memon. “Minden frakció úgy véli, hogy igaz. Minden hős valaki más gazember.”
“Maya”
Lore Inc.
Az alkotók a “Maya” -ot több mint szórakozásként helyezik el – úgy hívják, hogy “kognitív eszközkészletnek” hívják az algoritmikus korunkban való navigációt.
“Amikor olyan karaktereket követ, amelyek vitorláznak egy olyan világban, ahol a figyelem a pénznem, intuitív módon megtanulja az adatok tulajdonát” – magyarázza. “Amikor olyan adathordozókon vesz részt, akik a jövő között választanak, mintha pontos tudomány lenne, akkor megtanulja az előrejelzési algoritmusokat.”
A cél az, hogy a nyilvánosság elismeri ezeket a modelleket saját életében, megkérdőjelezve: “ki használja ki szorongását” és “nettó kérdéseket tesz fel a jövőben, amelyet felépítünk”.
Az ellenállás a “Maya” világban nem tűnik úgy, mint egy hagyományos lázadás. “Sokkal nyugodtabb és nehezebb” – mondja Gandhi. „Ez a megjegyzés.
A “Maya” -ban az ellenállás nem show. Ez megkülönböztetés. A lassú és szándékos munka, hogy emlékezzünk arra, hogyan kell választani ” – tette hozzá Gandhi.
A “Maya” -ot a “Maya: Seed Take Racine” regényével indították, és az alkotók több médiára készítettek egy 15 éves tervet. Már elkezdték filmeket, játékokat, grafikus regényeket és magával ragadó élményeket kidolgozni, hat kontinens alkalmazottaival, akik hozzájárultak a globális terjeszkedéshez.
“A játéknak nincs vége, mert a” Maya “kérdéseinek feltárása nincs végző pontja – iterációik vannak” – mondják.
Ambiciózusabb, azt akarják, hogy a “Maya” “homokozóvá váljon az alkotók számára” – más mesemondókat, játéktervezőket és művészeket hívjon fel, hogy építsenek az univerzumukban, és mitológiájában érdekeltek legyenek.
Fontos fogadás azoknak az alkotóknak, akik könnyen folytathatják a filmek és az egyes játékok készítését. De Gandhi és Memon számára a kérdések egzisztenciálisnak érzik magukat.
“Manapság az algoritmikus könyököket változó hiedelmekké lehet bontani, a személyre szabott áramlások eltérhetnek a megosztott valóságtól, és a célzott befolyás hálás lehet a manipulációért” – mondta a duó. “Már olyan világban élünk, ahol minden vágy, minden félelem távolról csendesen kiváltható.”
Még nem látni kell, hogy a “Maya” mind művészetként, mind üzleti életben sikerül -e. Azonban a szórakoztatás tájában, amelyet egyre inkább az algoritmusokra összpontosító tartalom dominál, ez valami ritkábban jelent: egy szándékos kísérlet arra, hogy segítse a nyilvánosságot, hogy egyértelműbben gondolkodjanak a rendszereken, még a fogyasztás alakítását is.
Ahogy Memon mondja: A “Maya” figyelmeztetés, remény és tükör. De ez egyben a jövő tervét is, amelyet felépíteni akarunk, és egy ütemterv, hogy irányítsuk az utunkat. “
“Maya”
Lore Inc.
